郑公增门之崇，令容高车结驷之路，出麦五斛，以酬执事者之劳（《御览》八百三十八引《孔融教高密侯国笺言》）。

高宗皇帝驻跸钱塘，西有湖，为群山囿，浸成福地，旧浮图尤崇益无艺极，至盈数百区。有鲍家田最幽阻阒寂，以演佛之说为宜。自仁师者从开封来，唯兹卓庵，遵其徒，其地犹未寺也。绍熙初，有果师见谓克增光者，会南禅敕赐资福寺以承嗣不任废，乃益自厉，祈其额焉。主比丘戒墉惠户洁净，以乐宫掖，向之无嫌碍。嘉定壬午，恭圣仁烈皇后洒翰锡之，是名圆庵，山门与额对映。于是鲍田寺声洞远迩，缘法充斥。而殿屋未飏，厥惟弗称。今师德深喟曰：「殿以栖像，将妥之」！心远甚。独早夜贬穑，累铢寸而图之，敛卷不迹权贵之门，力役不强耕作之夫。负大木、砻密石者不督而程，若出神授。殿落成，独□余记。余曰：「是谓求福田利益者欤，柰何中人十家之产也？尔佛岂愿费白日伤货财者」？则曰：「吾仲尼未尝厌厥居陋，而百世道益光明，宜乎恶于异端」。深辄瞠若，谓：「君自孔氏，则右其教。独如今之儒冠，秩才下大夫，腴田丰屋，徒以益过，子孙未闻守环堵而能栋孔子堂者，惟讥吾殿也则工」。余掩袂称穷，无以诎，俛而第其言以为记。

景德四年冬十月庚申，真宗皇帝临朝谓宰臣王旦曰：「郭贽纯厚长者，在东宫实有功于朕躬。今老矣，欲寘之近职，宜何官」？旦等对曰：「陛下推恩旧臣，不忘辅导之效，惟上所欲命者」。于是以公自吏部侍郎兼秘书监充集贤院学士，授工部尚书、充翰林侍读学士。是月甲戌，宴于秘阁，御为七言诗以赐之。方是时，天下士大夫之有识者，莫不以真宗之于老臣旧德待之终始为有礼，而公之纯朴质直，自结明主为可荣。始公以布衣遇太宗于京师，留置藩邸。太平兴国初授著作佐郎，明年迁赞善大夫、皇太子侍读。又明年除右补阙，又明年拜中书舍人，遂参政事。以言事忤上意，左授秘书监，历荆南、澶渊、天雄、河南军府事，累入为盐铁使、通进银台司、知审官院、判吏部流内铨，而终不复大用。既而真宗锐意儒学，感公耆旧，且将复用而公薨矣。公之始进也，五年四迁，遂贰政府，何其壮耶！已而流离摈斥二十馀年之间，白首侍读，而后来晚辈往往居其上，又何惫耶！岂大臣之出处固亦自有体哉！然公不以久厄塞不用，可怜之色，攀听赐诗而和之。其辞忠顺感激而不怨，卒章有「子孙千载共褒扬」之语，若公者岂非笃厚知分之君子欤？后五十有六年，而其孙赞善大夫、知明州鄞县事徽之谓奉国节度推官胡宗愈曰：「愿赐诗之意刻于石，以为私门法」。宗愈尝观二帝三代之书，至君臣都俞赓歌诵诰丁宁相与之际，未尝不叹其感遇之深。而有孙能承嗣，以不坠其祖业。东西两汉公卿大夫之后，有显闻于世者，或传三数岁而不绝，韦氏、杨氏其尤也。公之感遇，可谓深矣。清简纯厚之德可为法，而在于子孙者岂少哉！若命与时，固在天与人者已，不可强而能者也。乃若其德，则必有能勉与自立，以称公「千载共褒扬」之意焉。

救国贱臣前翰林院学士刘允章谨冒死上谏皇帝陛下。臣闻太直者必孤。太清者必死。昔晁错劝削诸侯之地。以蒙不幸之诛。商鞅除不轨之臣。而受无辜之戮。今并臣三人矣。守忠怀信。口不宣心。则刎颈刳肠。向阙廷而死者。并臣是也。救国策从千里而来。欲以肝脑上污天庭。欲以死尸下救黎庶。臣死之后。不见圣代清平。故留贱臣以谏明主。今短书一封。不入长策。伏蒙不收。所以仰天搥胸。放声大哭。杀身则易。谏主则难。以易死之臣。劝难谏之主。伏见陛下初登九五。颁下诸州。开直谏门。言者无罪。四方雷震。百里奔驰至阙廷者。愿陛下致升平之业矣。陛下既不用其策。不舍其过。或鞭挞市朝。囚禁园苑。深埋沟壑者。不知其数。乞食道路者。不记其名。夫输忠献策之臣。匍匐阙廷者。岂敢欺陛下乎。大臣爱位而不敢言。小臣畏死而不敢谏。忘生请死之罪。往往冒死天庭者。知陛下觉悟也。伏闻枢密之事要在纤人。以宰臣为度外之官。以御史为不速之任。冤者不得伸。君子所以深藏。小人所以深乱。自古帝王。以御史为耳目。以宰相为股肱。股肱废则不能用。耳目蔽则不能视。今陛下废股肱。蔽耳目。塞谏诤。罪忠良。欲令四海不言。万方钳口。可不畏也。臣恐千秋万岁。说陛下不圣。笑陛下不明。臣所以急也。当今天下求进之臣。智者不肯自言不肖。愚者不肯自言不贤。故使贤愚混杂。善恶同偫。真智真愚。何所分别。取之则善恶进。舍之则贤愚退。何不使至愚在野。至贤入仕。今天下食禄之家。凡有八入。臣请为陛下数之。节度使奏改。一入也。用钱买官。二入也。诸色功优。三入也。从武入文。四入也。虚衔入仕。五入也。改伪为真。六入也。媚道求进。七入也。无功受赏。八入也。国有九破。陛下知之乎。终年聚兵。一破也。蛮夷炽兴。二破也。权豪奢僭。三破也。大将不朝。四破也。广造佛寺。五破也。赂贿公行。六破也。长吏残暴。七破也。赋役不等。八破也。食禄人多。输税人少。九破也。臣闻自古帝王。终日劝农。犹恐其饥。终日劝桑。犹恐其寒。此辈不农不桑。坐食天下。欲使天下之人尽为将士矣。举国之人尽为僧尼矣。举国之人尽为劫贼矣。欲使谁人蚕桑乎。今天下苍生。凡有八苦。陛下知之乎。官吏苛刻。一苦也。私债徵夺。二苦也。赋税繁多。三苦也。所由乞敛。四苦也。替逃人差科。五苦也。冤不得理。屈不得伸。六苦也。冻无衣。饥无食。七苦也。病不得医。死不得葬。八苦也。仍有五去。势力侵夺。一去也。奸吏隐欺。二去也。破丁作兵。三去也。降人为客。四去也。避役出家。五去也。人有五去而无一归。有八苦而无一乐。国有九破而无一成。官有八入而无一出。凡有三十馀条。上古以来。未之有也。天下百姓。哀号于道路。逃窜于山泽。夫妻不相活。父子不相救。百姓有冤。诉于州县。州县不理。诉于宰相。宰相不理。诉于陛下。陛下不理。何以归哉。伏见蛮寇欺侵。神道诳惑。我国家作亡命之渠魁。为逋逃之窟穴。徵兵五年。今日诛之。何见之晚也。臣闻却以（疑）未终销兵于当时。本无养兵。日为乱臣张本也。今不除其乱本。而除其乱苗。士卒荡尽于中原。玉帛多亡于道路。岭外仍令节度四面讨除。苍生嗷嗷。何负陛下。令行此讨罚。以为上策。臣恐今年除一承嗣。明年又生一承嗣。天下征战。未有了期。则祸难起于腹心。蜂虿生于手足。陛下左右。无人敢言。但知润色美词。悦情畅志而已。岂知千里零落。万里凋残者哉。今国家狼戾如此。天下知之。陛下独不知之。天下不敢言。臣独言之。万死一生。臣死一介之命。救万人之命。臣今虽死。犹胜于生。臣献策千条。未蒙一问。羁孤贫病。流落风尘。眷恋朝廷。而不能去。傥陛下览臣愚见。知臣愚忠。则理乱斯须。存亡瞬息。太平之日。昭然目前。必也陛下不以万国为心。不以百姓为本。臣当幸归沧海。葬江鱼之腹。不忍见国难危。臣之愿毕矣。臣恳擗不胜痛切感惧之至。

余昔游江南，上下庐山，西走泐潭，造黄檗，傍淮上，历访诸祖道场。出金陵，还吴越，大抵江南名为达者，余皆已知之矣。后二年之荆州，荆州尤多古精舍。余尝观古记所载，名德硕老多出于荆、衡、襄、汉之间。余在澧陵最久，澧陵一障，乃有夹山、乐普、钦山、龙潭、层山五大寺。南临药山，北望玉泉，联延不绝。当其盛时，海会山积，上下皆数千百人，地胜势剧，至于今承嗣不衰。为其师者，莫不推择其人。余既从江吴、淮楚之士相与往来盖已多矣，然其可者才二三人。古人有言「如沙中金」，不其然欤？夫太阳之升于天，明者视其出没中昃，岂不坦然哉？至瞽者待相而后知，与明者固亡别矣。明与瞽易识，知与否难言，此丛林所以纷纷也。维摩大士神通自在，其说虽多，然不可删。世之学者枢机一发，便使人掩口不暇，已可厌矣。盖其心有达不，而言无多寡。世之人独知蹈袭古人言辞，应对亹亹如影响之相符以为其功，顾何异于数宝者哉？不惟不充于外，其中乃惘惘尔，悠悠尔。至于达者则不然也。永安禅师名崇智，吴人，张氏子。初受具，即出游诸方。先受记嘱，心智默了，遂为五祖戒禅师之嗣。戒师者，先云门三世孙也。既获五祖印可，乃东归于吴。初住文殊，还永安。师为吴人，而继主吴二道场，其行乃自弱龄至于耋老有足伏人者，不然，岂其州人推尊之哉？一日，弟子崇章出其所以开示于人若弟子者为大轴，嘱客不远千里而来，请余为序。异哉！余岂知之者欤？昔如来以正法眼藏授大迦叶，蝉联法绪以传于今，为佛为祖岂一人哉？然迦叶不能知世尊三昧，况其他乎？了则为得，昧则为失。所以为难者，非特在机辩也。余方在朔野沙尘之中，延首以望，屡以不得一接其风味为恨。古人所谓说尺不如行寸，余观其言与考其行，岂特尺寸之间也？若夫陟高坐，运象牙，夺无碍之一辩，伏六道之士，余不得而闻之矣。是斯录也，所谓扣宫而宫应之，随机之义如是而已。余欲见其人，以是观之，亦何必在名山古刹之下哉？崇章所传甲乙次第如右。治平贰年玖月拾七日序。

公讳惟忠，著籍真定，为灵寿人。忠宪公之曾祖，今定州丞相之高祖父也。以忠宪公贵，赠太保。夫人张氏，追封江国夫人。太保之子讳处均，亦赠太傅。而丞相既贵，又加赠为太师、中书兼尚书令，追封昌国公。徙魏国，又徙韩国。夫人李氏追封韩国太夫人。韩国公之子讳保枢，累赠太师、尚书令兼中书令，追封鲁国公。鲁国公之子则忠宪公也，历同知枢密院事，参知政事、太子少傅，累赠太师、尚书令兼中书令，追封陈国公。子八人：长曰纲，故尚书司封员外郎；次曰综，故刑部员外郎、知制诰；次曰绛，再为同中书门下平章事、昭文馆大学士、监修国史，今以建雄军节度使、检校太傅镇定州；次曰绎，故职方员外郎；次曰维，今以端明殿翰林侍读龙图阁三学士、吏部郎中知许州；次曰缜，今以右谏议大夫、龙图阁直学士为枢密都承旨；次曰纬，故比部郎中、知解州；次曰𥾝，故光禄寺丞。韩氏自忠宪公举进士，因侍鲁公客京师，其后鲁公薨，遂葬于许。而忠宪公益贵，始占第太庙之通衢，而门族之盛，为天下冠。在朝廷评其德，在士大夫语其学，在公卿之后论其世，咸多韩氏。然高、曾生长灵寿，葬其处，则韩氏本河北人也。盖自唐末更五代，天下之民，缠于兵火之毒者二百馀年，至太祖、太宗起河北、有天下，垦除祸难，提携赤子，而置之太平安乐之地。累圣继之，以休养生息为事。其顾指左右，驾驭驰骋，莫非一时之豪杰。考诸国史，则累朝将相颇多河北之人，若赵韩王普，实保塞人；曹冀王彬，灵寿人；潘太师美，魏人；李文正公昉及窦尚书仪之昆弟，真定人；王太尉旦，莘人；张尚书咏，清丰人；柳公开，元城人；李文靖公沆，肥乡人；张文节公知白，清池人；宋宣献公绶，平棘人；韩忠献公琦，安阳人。馀有名公卿相望而立朝者，不可悉数。窃尝原其故矣，夫河北方二千里，太行横亘中国，号为天下脊，而大河自积石行万里，出底柱傍，缘太行至大峰，斗折而东下，走大海，长岗巨阜，纡馀盘屈，以相拱揖抱负。小则绵一州，大或连数郡，其气象如此。而土风浑厚，人性质朴，则慷慨忠义之士固宜出于其中。而虽或有不遇，不及自用其才，亦必掩郁渟滀，声发益大，泽浸益远，以施于子孙，亦自然之理也。自太保公基本其庆，而忠宪公以道德事仁宗皇帝，进退优裕，有始有卒。今定州丞相以忠厚正直事仁宗、英宗以及今上，出藩入辅，亲当天下大事，不辞艰难，其昆弟群从又才贤，且皆显用。呜呼，可谓盛矣！如太保公，岂非所谓不及自用其才而施于子孙者耶？自太保公至丞相才四世，而五世诸孙尤众，宗彦，终兵部员外郎、集贤校理，判三司盐铁句院；宗道，今工部郎中、淮南转运副使；宗右，大理寺丞、集贤校理，判官告院；宗哲，大理寺丞、通判祁州；宗师，度支员外郎、知相州；宗弼，大理评事；宗恕，大理寺丞；宗武，东阿显令；宗儒，大理评事；宗良，大理寺丞；宗厚、宗文，光禄寺丞；宗直、宗本，大理寺丞；宗迪，太常寺太祝；宗质，将作监主簿；宗敏，秘书省校书郎；宗尧，寿安县主簿；宗亮，将作监主簿；宗望，郊社斋郎；宗坦，太庙斋郎；宗矩，将作监主簿。于太保公皆来孙也。其六世诸孙玠、圭、瑗、琏、环、珙、珏、理、珦、琯、玭、𤪌，或已仕，或未仕，二十人未名，皆来孙也。夫二汉元功儒林之后，与夫晋王、谢、唐崔、柳、韦、杜之族，至于与国同久。今韩氏自忠宪公至高祖四世赠一品，上下衣冠传七世，此特太保公之遗德已足以致之矣。若忠宪公及大丞相与其诸伯仲，又以勤劳庆善承嗣之如此，则后又宜有兴者，遽可以世数量乎？传有之：「一岁之计植之以谷，十岁之计植之以木，百岁之计植之以德」。观韩氏所植之厚，岂独百年哉，视德之所至而已矣。初，太保与韩国公微而葬，其家相比也。其后增筑之，稍如其品制，而墓益大，遂合而为一，独留墓首、异封志以告于后。元丰元年秋九月，丞相自太原易镇定武，乃诣灵寿，既祠谒墓下，因属清臣为之表，而得阳翟孙曼叙书于石。是不独著太保公之系，将以遍示天下为人之子孙者焉。元丰三年正月十日，四世孙建雄军节度、晋州管内观察处置等使、特进、检校太傅、使持节晋州诸军事、行晋州刺史兼御史大夫、充定州路安抚使兼马步军都总管、兼知定州军州事及管内劝农使、上柱国、南阳郡开国公、食邑九千户、食实封二千九百户绛立石。

臣扆言。臣昨蒙恩制。除授中书侍郎同中书门下平章事。今日面宣圣旨。不令更有陈让者。臣闻虞舜成汤之为君也。举皋陶伊尹之贤。处补衮宰衡之任。不仁自远。大道甚夷。上可致君。下可遂物。相须之用。古策具书。获被宠灵。再当燮理。仰成之重。内省至难。披肝膈之所藏。冀封章之可达。烦言无取。睿眷莫回。亲奉清光。复倾丹恳。让不容于稽首。进何务以沃心。臣诚忧诚感蝢首顿首。伏惟尊号皇帝陛下浚哲守文。高明立极。广好问则裕之美。推任贤勿贰之诚。思举直以化人。待封比屋。念偃兵而屈己。欲拜昌言。是宜慎择济川。博求在野。并稷契之称前代。若姚宋之赞本朝。使竭谟猷。以光辅弼。臣器殊王佐。质谢卿才。常念立身。但希承嗣。未晓必闻之政。合居不急之官。虽临事秉心。如秤敢欺于轻重。而自天率性。佩弦亦戒于因循。顷者徒幸遭逢。且乖斟酌。既尘公餗。果验素飧。旋叨就列之荣。每荷匿瑕之道。今日忽流霈泽。又执洪钧。信梦寝之难期。讵蓍龟之可卜。顷虽当轴。窃类代庖。是非诚畏于人言。去就敢违于君命。中台不耀。先惭箕斗之光。元首自明。何效股肱之力。衔恩匪称。揣分弥忧。词不尽于抽毫。泪空知于承睫。负戴圣造。辞莫能殚。臣某无任感激荣抃屏营之至。谨言。

国无后，于制除罢。始封之君，宜存承嗣，皇子追赠，则为始祖。臣不殇君，事著前准。岂容虚阙烝尝，以俟有后，谓宜立庙作主，三卿主祭依旧（《宋书·礼志》四，大明八年正月，游击将军徐爰议，又见《通典》五十二。）。

夫禅典之妙，盖是三乘之所游；反迷悟惑者，托幽途以启真城。堑三业之固宅，广六度以澄神，散结贼于旷野，研四变以游心，焰三慧为炬明，浪中源以殊分。金刚戟以练魔定慧相和，以测真如。是智依定则痴妄亏而霄落，定由智则七渊湛然而清。清融九服，则玄庭有阶，阶级相乘，则炉冶成妙义之本。本之有方，寻根传训，则冥一俱当。虽利钝有殊，济苦一量。若契会同趣，则圣性同照。圣性同照，则累患永辽。故知禅智为出世之妙术，实际之义标也。夫禅智之为道，言约理备，究析中道，对治万法，善恶相乘，迭转孰止，互有废兴，馆窥匠彻，略位其宗，以揆大方，异世同文。上圣为慈悲之主，留法藏于千载，示三乘之轨辙，知会通之至阶。汰粗蚌于曩劫，曲成众艳之灵蠙，密典相传以至今，接有缘以八背。未始失其会，随机犹掌回，所谓澹智常寂，而不失照。虽万机寂化一用，故能穷诸法宝，拟想玄扉。游志妙极，蹑神光于无间者哉。禅典要密，宜对之有宗；若漏失根源，则枝寻不全。群盲失旨，则上慢幽昏，可不惧乎？若能审其本根，冥训道成，实观会古，则万境齐明，冲途豁尔而融，体玄象于无形。然后知凡圣异流，心行无边。然弃本寻条之士，各以升降小异，俱会其宗。遂迷穴见隅，变其津途，昏游长夜，永与理隔，不亦哀哉。自顷来禅，训实鲜）得其中，每以殊形难保，迁动不常，便启诚三宝，搜求玄要，依四百论，扣其关旨。会遇西来宗匠，综习大法，寻本至终，冥隅一开，千载之下，优昙再隆，可不欣乎？遂乃推究高宗承嗣之范，云佛涅盘后，阿难曲奉圣旨，流行千载，先与同行弟子摩田地，摩田地传与舍那婆。斯此三应真，大愿弘覆，冥构于昔。神超事外，慈在宁济，潜行救物，偶会无差。佛在世时，有外学五通仙人，往至佛所，请求出家，乘俗高胜，志存远寄，便言若我入道，智慧辨才，与身子等者。尔乃当于至尊法中，修习梵行。佛知其本根，于后百年，当弘大事，便答仙人。汝今出家，智慧浅薄，不及身子，仙人即退。后百年中，其人出世，奇识博达，遇物开悟，遂出家学道，寻得应真。三明内照，六通远振，辩才无碍，摧诸异论。所度人众，其量无边，于诸法藏，开托教文。诸贤遂见，乃有五部之异。是化运有方，开彻有期，五部既举，则深浅殊风，遂有支派之别，既有其别，可不究本，详而后学邪。此一部典，名为《具足清净法场》，传此法至于罽宾，转至富若蜜罗，富若蜜罗亦尽诸漏，具足六通，后至弟子富若罗，亦得应真。此二人于罽宾中，为第一教首。富若蜜罗去世已来五十馀年，弟子去世二十馀年，昙摩多罗菩萨与佛陀斯那俱共咨得高胜，宣行法本。佛陀斯那化行罽宾，为第三训首。有于彼来者，亲从其受法教诲，见其涅槃，其涅盘时遗教言，我所化人众数甚多。入道之徒，具有七百。富若罗所训为教师者十五六人，如今于西域中炽盛教化受学者众。昙摩罗从天竺来，以是法要传与婆陀罗，婆陀罗传与佛陀斯那，佛陀斯那悯此旃彤无真习可师，故传此法本。流至东州，亦欲使了其真伪，途无乱辙，成无虚构，必加厚益。斯经所云：开四色为分界，一色无量缘宗归部律，则发趣果然，其犹朝阳晖首，万类影旋，师子震吼，则众兽伏焉。圣王轮宝，诸雄悚然，览斯法界，廓清虚津。入有不惑，处无不沈。自非道起群方，智鉴玄中，孰能立无言之辩，于灵沼之渊，寄言述于先觉之林，可谓无名于所名，而物无不名；无形于所形，而物无不形，无事于所事，而物无不事者哉（《释藏》迹九。）。

昔先王父天母地，严恭祀祭，躬行而岁遍。朕承嗣丕构，率循旧章，三岁一郊，大赉天下，祗载郊庙。荷天之休，罔有不格。率时昭考，既革合祭之非；牵狃故常，尚稽夏至之礼。大报天地，弗及方丘。夙夜以思，靡遑宁处。夫祭不欲数，数则烦，不欲疏，疏则怠，废而不举，其可乎？惟明与察，不敢不虔。自今每遇冬祀大礼后，祭地方泽。其仪物仗卫应奉事，悉从减省。从祭臣僚与随驾卫士量与支赐。简而易行，无偏而不与之失，以称朕意。可令礼制局裁定以闻。

永明十年太岁某，淮阴太守某移淮阳长，大齐乘乾，得一清静。今皇上体圣居震，绩戎昌绪，仁泽之所洒沾，惠风之所偃靡，威武之所腾骧，刑政之所宣畅，浩浩乎其不可涯涘，固能徼岷禺，关夷海，拓沙渚，道零山，八胤承嗣，九垓禔福，含齿戴发，其乐只且。所以通欢魏境，静息边民，嗟尔黔氓，共和优忝。而魏主不笃我信誓，侮弱我慈怀，凭陵我南城，寇扰我樊邓。元帅逞枭鸢之心，锐卒畜蜂虿之毒，蝇飞藩棘，蚁附池隍。我聊命偏将，执而俘之，连左衽于郊门，频编首于外阙。有司将加诛焉，天子弗之许也。重谒而请，天子又不许也。更从请所以置之？乃制诏曰：

「昔虞帝钦明，苗山记倒戈之阵；夏君踵武，钧台载不战之兵。今锋镝陵边，彤云入候，加讨而后擒，待征而知服，此乃朕之凉德。彼将何德，徒哀其积习为性，因染遂变，不识天时，用干人事。虽同滨率境，自隔王臣，直曰斯民，独为系虏，父母生乖，妻儿则桑梓悠悠，坟茔万里。情甚悲之。可解网改祝，听归巢穴。岂直邻好足鄙，特以哀矜自中。以时资遣，称朕意焉」。已遵明诏，部送所虏若干人，即日在界，宜速近护，时施故堡，使幽荒之外，知皇王之德音。故移（《文苑英华》六百五十）。

常胜天子陛下：诸佛世尊，常乐安隐，三达六通，为世间道，是名如来，应供正觉，遗形舍利，造诸塔像，庄严国土，如须弥山，村邑聚落，次第罗匝，城廓馆宇，如忉利天宫，宫殿高广，楼阁庄严，四兵具足，能伏怨敌，国士丰乐，无诸患难。奉承先王，正法治化，人民良善，庆无不利，处雪山阴，雪水流注，百川洋溢，八味清净，周匝屈曲，顺趣大海，一切众生，咸得受用。于诸国土，殊胜第一，是名震旦，大宋扬都，承嗣常胜，大王之业，德合天心，仁荫四海，圣智周备，化无不顺，虽人是天，护世降生，功德宝藏，大悲救世，为我尊主常胜天子。是故至诚五体敬礼，呵罗单国王毗沙跋摩稽首问讯（《宋书·夷蛮传》，元嘉十年。）。

《春秋》之义，母以子贵，子以母贵。贵既如此，罪则可知。故汉时栗姬有罪，其子便废，郭后被废，其子斯黜。大既然矣，小亦宜同。今秦王二子，母皆罪废，不合承嗣（《隋书·秦孝王俊传》）。

夫人讳某，字某，其先太原人，故左司郎中、赠太府卿讳潜之孙，今太弟洗马裔之第三女也。伯仲世父皆践历台阁，抑扬声实，相纠以孝，相高以让，芝兰桃李，闺庭粲然。夫人袭圭组之英，发为秀色；钟姻睦之气，凝为淑性。柔而有则，爱而不骄。紃组之工，翰墨之妙，禀自天性，能必过人。及长，归于李君。君名俛，故楚州刺史讳承嗣之孙，今礼部尚书度之少子也。舅甥之故，齐鲁之匹；好合之美，潘杨之风。夫人移天睦族，率由典礼，不恃旧以废职，不矜能而怠敬。门内之理，清芬穆然。呜呼！严霜春○，蕣华朝坠，享年二十有五，某年月日卒于京师某里之寓居。二族悲恸，六姻悽怆，仁而不寿，古则有之。以其年某月日，葬于江宁县某乡里之原，礼也。东海徐铉以世亲之旧，实维私之敬，执绋永悼，刊石为铭。铭曰：

天之命兮不可知，生此贤女兮钟淑姿，嫔于盛族兮昭令仪。与之才兮不与之寿，永凋落兮芳时。俨黼翣，道灵輀，小江村兮长江湄。千秋万代兮草离离，空馀初月如蛾眉。

臣闻文武之道。布在方策。岂有巳为天子。而为姑立庙乎。以亲亲言之。则天皇是陛下夫也。皇嗣是陛下子也。陛下正合得天子子孙。为万代计。况陛下承天皇顾托而有天下。若立承嗣。臣恐天皇不血食矣。

臣某言。伏见武强县令裴景仙。犯乞取赃至五千匹。事发逃走。奉敕令集众决杀。伏以景仙缘乞取犯赃。罪不至死。又其曾祖故司空寂。往属缔构。首预元勋。载初年中。家陷非罪。凡有兄弟。皆被诛夷。惟景仙独存。今见承嗣。据赃未当死坐。准犯犹入请条。十代宥贤。功实宜录。一门绝祀。情或可哀。愿宽暴市之刑。俾就投荒之役。则旧勋不弃。平典斯允。

恭惟太上皇帝在位二十六年，慈仁厚德，涵育四海，每诏令之下，未尝不勤勤恳恳，以爱恤百姓为言也。不幸朝臣失政，专务阿谀，积稔蔽欺，驯致祸乱。今天下父老恨委任之非人，痛太上之北狩，未尝不叹息流涕焉。陛下承嗣大统，适丁多难，修身慎行，期底康平，上欲以推太上慈爱之心，下欲以拯中原涂炭之苦，至诚之德，可格于天。惟是四方封奏，百僚献陈，尚以崇、观、宣、政为言，谅惟陛下以父子之爱，所不忍闻也。夫政事惟议其是非，人材惟审其邪正，因革进退，归之于至当之论则可矣。况当时误国之人，悉已窜逐，奚必纷纷然深指前日之过哉！愿明降诏旨，使中外之人皆知圣意，伏乞施行。